Cómo te explico

La siguiente es una respuesta a la cándida recomendación de un entrañable amigo para ver el video de un conocido economista de los medios hegemónicos, cuyo discurso anti 4T es muy reconocido. Supongo que pretendía convertirme o exorcizarme, pero mejor me lo he tomado bien y le he dado mi primera impresión… 

Estimado Rocá

Ya vi el video que me enviaste, no todo porque se vuelve repetitivo en las cosas que vemos muchas veces en los medios de comunicación dominantes (TV y radio).

Está muy bien, es de mucha utilidad para afianzar el sesgo del que nace, que es mismo al que va dirigido, y que es el impuesto por la corriente que ha imperado en todo ámbito: político, económico y cultural durante el último lustro.

Te agradezco la oportunidad porque son reflexiones muy interesantes cuando las contrastas objetivamente con otras, permitiendo aceptar que existen otros sesgos con igual valor que merecen atención.

Todo el discurso de Sch—— parece muy sólido, pero obviamente, solo conforme a los principios de un modelo particular de sistema, donde la economía, la política y la cultura están acotadas a determinados valores, y que predominaban aquí hasta hace poco, que está vivo aún, aquí y en muchos otros lugares. Los parámetros, las mediciones, las escalas de valor están derivadas de esta forma particular de interpretar el sistema (PIB, calificadoras, etc)

Más allá de decirte qué modelo me gusta más, es importante reconocerlos como válidos porque creo que eso es lo primero que se descarta. Para los que fueron desplazados de la toma de decisiones, sus voceros y simpatizantes, cualquier cosa distinta a lo expuesto en el video es producto de la ignominia y la malicia de un personaje que solo desea perjudicar a México.

Eso no se sostiene si aceptamos que existen simpatizantes de este por parte de mucha gente inteligente, preparada y estudiada, como también gente cuyo saber es muy intuitivamente elemental, pero no por eso menos valioso.

O sea, yo podría explicarte por qué el PIB no me representa un parámetro tan importante como lo es para Sch——, pero tendríamos primero que aceptar que no son argumentos provenientes de una malicia encaminada a provocar intencionalmente la debacle de un país y su gente, sino porque se tiene convicción en otro modelo social, económico y cultural real, con todo su fundamento teórico y técnico.

Para darte el detalle de por qué desde este otro modelo, las cifras, tablas y gráficas de ese señor no son más que falacias e imprecisiones necesitaremos muchas sesiones para las que siempre estaré dispuesto, especialmente en compañía de unas copas de vino, o tarros de cerveza.

Ozz

El Juego o la Vida

Spoiler Alert

Me quedo con la metáfora repetida de nuestro mundo moderno como si se tratara de un juego.

Nuestras vidas dentro del capitalismo tardío es una especie de juego donde pierdes o ganas, compites siguiendo las reglas o rompiéndolas.

La felicidad es igualada a la emoción de la diversión y el éxito a mantenerse vivo a costa de los demás.

Plantear un lugar alterno basado en el juego que es igual pero exagerado hasta el límite; es genial. Un lugar donde quitarse la vida, y quitársela a otro sea una especie de suicidio asistido, y que se prefiera a la realidad convencional; ¡es terrible!

¿Por qué me parece así? Porque son las mismas tesis a las que llegué yo en Ellos Otros y Nosotros; genial (?)

Cómo es el Mundo sin capitalismo, pero con lo que nos encanta del capitalismo

INTRODUCCIÓN

[Esta es la primera de una serie de entradas dedicadas a la especulación razonada de un futuro mejor, utopía quizás, de nuestro Mundo. También es la conclusión.]

El análisis de los términos en la frase (tipo eslogan), y sus derivaciones en otros más, nos deja ver un significado distinto de como se entiende hoy el capitalismo. Podríamos pensar que estoy haciendo una deconstrucción malintencionada y tendenciosa para desfigurarla de sus conceptos loables de origen. Pero no es así, más bien, lo que intento es demostrar cómo, esos loables conceptos de origen, se han desvirtuado con el tiempo, convirtiéndose en algo distinto. Ha sido el tiempo y los intereses mercantiles, los que los han venido a deconstruir en lo que hoy es.

A la vez, pretendo que esto también nos deje ver, desde el supuesto ficticio de su desaparición, como podría ser una utopía, suponiendo que sería sin capitalismo, pero con lo que nos gusta de este. Y es que es muy importante, para cualquier intento de futurología utopista, hacer el análisis desde: DÓNDE VENIMOS, DÓNDE ESTAMOS, Y HACIA DÓNDE PODRÍAMOS IR. Así, para la utopía buscada, todos los argumentos a favor de un mundo mejor, se basan en un análisis que demuestra que el capitalismo no solo es responsable de nuestros peores problemas sociales y ecológicos, sino que contiene también, los medios para su solución, así como las semillas del nuevo mundo que vendría después.

Después de todo, el principal impulso por creer en la posibilidad de mejorar, no es la creencia de que el mundo sin capitalismo es una sociedad mejor, sino que este capitalismo es insoportable e inaceptable, por lo que también es innecesario.

El capitalismo visto así, no como un sistema, sino como la forma perniciosa en la que evolucionó nuestra interacción entre nosotros, y entre nosotros con el medio, nos aclara que es iluso pensar en desaparecer el capitalismo espontáneamente, pues lo desapareceríamos todo, pero con un mundo sin capitalismo, estamos más exactamente diciendo: un mundo sin las formas perniciosas en la sociedad. Que hoy son muchas, y muy graves.

Apariencias

Me temo que, con lo anterior, nos podríamos estar dando cuenta de que lo que nos gusta en realidad es la apariencia, pues sus ideales de fondo están realmente desvirtuados. A pesar de esto, no podemos soslayar que las apariencias son finalmente el reflejo de un fondo que ahí está ¿no será el capitalismo, en sí, solo una ilusión óptica?  ¿No estamos ante un paradigma especialmente estético?

Lo agradable y lo desagradable es lo primero que impacta nuestros sentidos, y hemos hecho una correlación perversa de esto con riqueza y pobreza, respectivamente. El capitalismo se viste así mismo con grandes contrastes de calidades, densidades y cualidades cromáticas. Infraestructuras y bienes inmuebles (construcciones), que se corresponden directamente con las zonas ricas y las zonas pobres. Es, además, revestido con el colorido de la publicidad mercantil: instrumento por excelencia de la competencia de mercado. Los contrastes se reflejan en el color que hace suponer que hay vida y muerte según la viveza cromática: lo bueno y lo malo.

Pero no perdamos de vista que capitalismo son ambas partes simultáneamente; la que nos gusta y la que no nos gusta. El capitalismo solo se define así: como el contraste, lo desigual y en gran proporción. Y claro, la que nos gusta es la que brilla con cualidades estéticas que se corresponden con calidades estructurales de vida.

La estética del Mundo sin capitalismo no reflejaría este contraste, y me atrevo a pensar, a contra sentido de lo que muchos piensan, que en ello reside un potencial estético mucho más grandioso.

El Mundo sin capitalismo, pero con lo que nos gusta del capitalismo, no sería capitalismo, ni luciría físicamente como tal. Estéticamente sería un reflejo de una sana convivencia de los seres humanos entre sí, y con el medio.

Lo mismo que sucede con la apariencia del mundo capitalista, sucede con todo. Por ejemplo, en el arte y la tecnología. Los productos del sentimiento y del pensamiento dejarían de ser un reflejo de efectos perniciosos, y serían un reflejo de efectos más armónicos entre los seres humanos y el medio. Si este sería más tradicional, disruptivo, sicodélico, o no, no lo sabemos, tendríamos otras categorías.

La utopía, como la libertad y la salud, tampoco es un fin máximo y perfecto… es una sana ecualización de sus niveles, en los diversos componentes de la biosfera terrestre.

eL aRQUIFANTE

Un video ya antes publicado aquí, que viene muy pertinente:

El Mundo sin Capitalismo

Geometrías y su deconstrucción

Nos encanta nuestro mundo capitalista

No podemos negarlo. Aún en la divergencia ideológica hay cosas del capitalismo que si desaparecieran de golpe extrañaríamos en demasía. Es normal, pues estamos inmersos en él. Quizás solamente las generaciones demasiado jóvenes pudieran tolerar su desaparición. Lo sabemos representado en Las Vegas como su imagen más icónica. Llena de luces y espectaculares, rascacielos, edificaciones monumentales, etc. Noches llenas de diversión por las calles, tiendas por todos lados en donde conseguir todo lo que se pueda ocurrir; anaqueles en el supermercado con más opciones por artículo de los que puedo experimentar en una vida. Boletos de avión para viajar a cualquier lugar del mundo, y, sobre todo, la ilusión de poder hacerlo. Lo más importante… la ilusión de la probabilidad de llegar a ser un día un multimillonario que pueda tener hasta una isla propia.

Branko Milanovic en su libro, Capitalism, Alone: The Future of the System That Rules the World escribe: “La dominación del capitalismo como la mejor, o más bien la única, forma de organizar la producción y la distribución parece absoluta, que con los sistemas feudales demolidos, y las batallas ideológicas entre fascismo y comunismo resueltas, quedó como un claro ganador.” Read More

La Libertad

En el Mundo real vs el Mundo sin capitalismo.

En el siguiente cuadro, me he dado a la tarea de elaborar el mismo ejercicio de esclarecimiento interpretativo, o de confusión, con los que se pretende seguir defendiendo una postura liberal merito capitalista muy deteriorada, y dañina para la convivencia humana. Aquí estoy colocando en la primera columna lo prescrito en la teoría liberal, meritocrática y capitalista. En la segunda columna los problemas que estos están presentando, y en la tercera la diferencia que un mundo sin esos conflictos capitalistas podría tener.

Es un cuadro dividido por tema, y cada uno es una entrada. El índice es:

La dosis de libertad implica poder de, o sobre, otros. La tensión social significa que todo poder es una dosis de libertad de uno(s) sobre otro(s). La infinita “libertad liberal” sería un autoritarismo. La verdadera libertad es una ecualización de dosis de libertad.

El Poder

En el Mundo real vs el Mundo sin capitalismo

La tensión social significa que todo poder es una sobredosis de libertad de uno(s) sobre otro(s).

Cómo es el Mundo sin capitalismo, pero con lo que nos encanta del capitalismo: Conclusión

[Esta es la primera y última entrada de una serie dedicadas al análisis del capitalismo]

El análisis de los términos en la frase (tipo eslogan), y sus derivaciones en otros más, nos deja ver un significado distinto de como se entiende hoy el capitalismo. Podríamos pensar que estoy haciendo una deconstrucción malintencionada y tendenciosa para desfigurarla de sus conceptos loables de origen. Pero no es así, más bien, lo que intento es demostrar cómo, esos loables conceptos de origen, se han desvirtuado con el tiempo, convirtiéndose en algo distinto. Ha sido el tiempo y los intereses mercantiles, los que los han venido a deconstruir en lo que hoy es.

A la vez, pretendo que esto también nos deje ver, desde el supuesto ficticio de su desaparición, como podría ser una utopía, suponiendo que sería sin capitalismo, pero con lo que nos gusta de este. Y es que es muy importante, para cualquier intento de futurología utopista, hacer el análisis desde: DÓNDE VENIMOS, DÓNDE ESTAMOS, Y HACIA DÓNDE PODRÍAMOS IR. Así, para la utopía buscada, todos los argumentos a favor de un mundo mejor, se basan en un análisis que demuestra que el capitalismo no solo es responsable de nuestros peores problemas sociales y ecológicos, sino que contiene también, los medios para su solución, así como las semillas del nuevo mundo que vendría después.

Después de todo, el principal impulso por creer en la posibilidad de mejorar, no es la creencia de que el mundo sin capitalismo es una sociedad mejor, sino que este capitalismo es insoportable e inaceptable, por lo que también es innecesario.

El capitalismo visto así, no como un sistema, sino como la forma perniciosa en la que evolucionó nuestra interacción entre nosotros, y entre nosotros con el medio, nos aclara que es iluso pensar en desaparecer el capitalismo espontáneamente, pues lo desapareceríamos todo, pero con un mundo sin capitalismo, estamos más exactamente diciendo: un mundo sin las formas perniciosas de la sociedad. Que hoy son muchas, y muy graves.

Apariencias

Me temo que, con lo anterior, nos podríamos estar dando cuenta de que lo que nos gusta en realidad es la apariencia, pues sus ideales de fondo están realmente desvirtuados. A pesar de esto, no podemos soslayar que las apariencias son finalmente el reflejo de un fondo que ahí está ¿no será el capitalismo, en sí, solo una ilusión óptica?  ¿No estamos ante un paradigma especialmente estético?

Lo agradable y lo desagradable es lo primero que impacta nuestros sentidos, y hemos hecho una correlación perversa de esto con riqueza y pobreza, respectivamente. El capitalismo se viste así mismo con grandes contrastes de calidades, densidades y cualidades cromáticas. Infraestructuras y bienes inmuebles (construcciones), que se corresponden directamente con las zonas ricas y las zonas pobres. Es, además, revestido con el colorido de la publicidad mercantil: instrumento por excelencia de la competencia de mercado. Los contrastes se reflejan en el color que hace suponer que hay vida y muerte según la viveza cromática: lo bueno y lo malo.

La estética del Mundo sin capitalismo no reflejaría este contraste, y me atrevo a pensar, a contra sentido de lo que muchos piensan, que en ello reside un potencial estético mucho más grandioso.

El Mundo sin capitalismo, pero con lo que nos gusta del capitalismo, no sería capitalismo, ni luciría físicamente como tal. Estéticamente sería un reflejo de una sana convivencia de los seres humanos entre sí, y con el medio.

Lo mismo que sucede con la apariencia del mundo capitalista, sucede con todo. Por ejemplo, en el arte y la tecnología. Los productos del sentimiento y del pensamiento dejarían de ser un reflejo de efectos perniciosos, y serían un reflejo de efectos más armónicos entre los seres humanos y el medio. Si este sería más tradicional, disruptivo, sicodélico, o no, no lo sabemos, tendríamos otras categorías.

La utopía, como la libertad y la salud, tampoco es un fin máximo y perfecto… es una sana ecualización de sus niveles, en los diversos componentes de la biosfera terrestre.

El Impasse que divide todo lo que fue de lo que será

Anécdota 1. Afuera de la Caja. El lugar en el espacio.

Empezaré por platicarles de una vez que fuimos a acampar en un llano semi desértico. Cuando llegó la noche y contemplamos el cielo nos dimos cuenta de que estábamos realmente afuera. Afuera y lejos de la urbanización que con sus luces nos impide ver ese espectáculo tan grandioso del Universo. Ese espectáculo donde vivimos y estamos sin darnos cuenta siquiera. Ahí, ahí afuera se piensa mejor el adentro de la urbe, y a eso justamente se le conoce como pensar afuera de la caja.

Esto es una analogía con referencia al lugar, o sea, al espacio, porque el espacio en el que predominantemente vivimos los humanos es el de las ciudades. Esa parece ser la caja, y las estrellas sin duda, están afuera de la caja.

Anécdota 2. El tiempo, y el cambio de era.

Por otro lado, les platicaré que llegado cierto momento del día, mi abuelo solía decir —alto, parece que ya rompió el día. —todos sabíamos bien a lo que se refería, pero por si había dudas, él continuaba— a partir de ahora, una cosa es lo que fue, y otra lo que será. Mi abuelo se refería a la hora en que se daba así mismo el permiso para beber una copa de whisky. Sin embargo, no puedo dejar de recordarlo ahora que, a partir de los inicios del 2020, el Mundo, la humanidad y su civilización en él, se encuentran en una especie de impasse entre un tiempo anterior y el que le sigue, donde se dice que una cosa será lo que fue, y otra cosa será lo que venga después.

Esto es un parte aguas en el tiempo al que unos ya están denominando como un cambio de Era. Un AC/DC como antes y después de Cristo, pero ahora con Coronavirus en lugar de Cristo. En Junio hemos entrado a recorrer el primer año DC (después de coronavirus).

Esto es una referencia al tiempo, que se une a un espacio afuera de la caja, pues estamos justo en la línea que divide —como decían los Enanitos Verdes— todo lo que fue de lo que será. O sea, que también es una especie de estar afuera del tiempo en donde podemos mirar ambas partes: el pasado y el futuro.

Aquí, en este breve lugar afuera del espacio y del tiempo, es donde nos toca re-pensarlo todo: la humanidad y su civilización, empezando por sus ciudades y sus arquitecturas.

Pero ¿debemos repensarlo todo desde cero?

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IDEAS PELIGROSAS

El adoctrinamiento de la Plutocracia

Advierten y reclaman unos de no dejarse de los adoctrinamientos de los otros, y no han visto que su reclamo es muy probable de serlo también.

No extraña que en la confrontación de las ideas se llegue al intento fanático de la instrucción y adiestramiento de las ideas a través de la educación y la propaganda. La historia es testigo de que primero la religión y luego el Estado, han sido los principales promotores de estos. Se les suma también, cualquier grupo que pueda tener los medios de encausar recursos y esfuerzos para hacerlo como la iniciativa privada, y en especial la plutocracia, quienes también participan en formas de adoctrinamientos masivos sin que se hable mucho de ello. Read More

La inteligencia en los tiempos de la astucia

Mi hijo, como todo joven rebelde e idealista, ve con desconfianza que su padre esté perfectamente insertado dentro de la maquinaria capitalista, sin reparo alguno.

Hablando en términos políticos…

…entre mis amigos de antaño me siento como el miembro más a la izquierda. En cambio, entre los compañeros del trabajo y algunos grupos de amigos nuevos, siento que me consideran de derecha. Esto me pone en una posición personalmente incómoda, pues ni en uno ni en otro ámbito quisiera enemistarme con gente que aprecio, o complicarme la vida y perderme de oportunidades en la competencia del mercado profesional. Finalmente, en la presente situación del país y del mundo, pareciera que nos vemos más comprometidos a adoptar una posición — con tintes de bandos combativos — que en otros tiempos. Hay quienes siempre han estado en este menester de la política por gusto o trabajo, pero para quienes no estábamos directamente imbuidos en ella, solo se nos presentaba en épocas electorales, y, o de coyuntura. Hoy en día pareciera que la política define nuestro primer plano ante el mundo y ante todos lo demás. Las relaciones, como nunca lo había visto, se ven pasadas por un primer filtro político para casi cualquier asunto, y no sé si ha llegado al extremo de, por ejemplo; que en una oferta de trabajo se requiera de una militancia partidista.

Si hasta aquí me es relevante la imagen que perciben de mi los demás, la que le doy a mí propio hijo es más que incomoda e inquietante, pues como todo buen joven rebelde e idealista, ve con decepción que su padre está perfectamente insertado dentro de la maquinaria capitalista, sin reparo alguno.

Cuando le digo que comparto sus ideales, no me cree, y claro que tiene razón. Cómo es posible que alguien con ideas de izquierda no se dé cuenta del daño que su hacer cotidiano le hace a las causas y principios de un pensamiento de izquierda. Por ello es que hago este esfuerzo por definirle mis pensamientos.

Esta situación suele parecer una especie de ambigüedad que también pudiera confundirse con hipocresía por las conveniencias y los contextos; una especie de mimetización con el entorno inmediato, y que no es un problema solo mío.

Tal vez, por la contraposición entre izquierda y derecha, lo lógico sería pensar que se trata de una postura de centro. Y es aquí donde el análisis de lo que significan los conceptos de izquierda y derecha son importantes para saber también, dónde y qué es, un centro entre ellos. Read More

Luis Barragán; ¿arquitecto o diamante?

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Las críticas que ha generado Jill Magid, artista conceptual estadunidense, por su popuesta de proyecto al Sn Francisco Institute, de repatriar el archivo Barragán poseído y resguardado sin mucha exposición, por Vitra en Suiza, son increíbles. Lo controversial de su idea es la moneda con la que propone realizar la operación: un diamante hecho de las cenizas exhumadas del arquitecto. Véanse, entre otras, las historias completas en el artículo del New Yorker, y un par de reacciones: en Arquine y de Juan Villoro.

[Se suma el artículo de Cuahutémoc Medina, curador de del MUAC con el que estoy de acuerdo.]

La controversia se suscita entre los valores dispares que se les suele otorgar a cada uno de los ámbitos a los que pertenecen; uno es el de la arquitectura, donde Barragán representa una de las obras y legados al campo más sublimes y valorados por el estatus quo cultural, y por el otro lado, el ámbito simbólico de las joyas que a veces también es considerado como materialista, elitista, y hasta superfluo. Especialmente los diamantes en sortija.

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¿Cómo es posible equiparar a una persona de tan grandes valores con un vil diamante? ¿cómo es posible equiparar una joya con un ser humano, para empezar? ¿Quién se creen que son estas personas que creen tener el derecho de transformar una persona en una cosa?… y otras exclamaciones (sin sentido) parecidas.

Es relevante notar que la elevada dosis de romanticismo es patente tanto de uno como en el otro. Empezando por el hecho simbólico de intentar depositar un significado muy poderoso a través de un objeto, y el cursi absurdo del otro lado de creer que ahí está la persona «Luis Barragán» en lugar de, solo y puramente, una piedra que simbolizaría su legado documental. En la intención se generó la controversia, pues se intenta intercambiar en equilibrio: restos de una persona por unos restos documentales.

Mientras algunos lo podrán considerar una especie de sacrilegio, otros lo podrán considerar como un especie de ritual, o conmemoración fantástica. Cómo happening está fabuloso. Pero la cosa nos da mucho que reflexionar, como por ejemplo en los puntos en los que algunos lo consideran ofensivo socialmente hablando, ya que suponen que en una escala de valores socio económicos, Barragán representa austeridad arquitectónica, y un diamante representa un exceso (lujo) innecesario en nuestra desequilibrada sociedad. En realidad, Barragán era más un místico que un activista social. Su arquitectura no era exactamente barata y dirigida a solucionar problemas de justicia social. Aquí vemos una, equivoca, asociación entre austeridad estética y conciencia social.

Esto no hace menos lo sublime de la obra, intención y significado del legado de Barragán. Pero no confundamos la magnesia con la gimnasia.

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— A mí me interesa hacer buen negocio, dijo el empresario.

A mis amigos empresarios, hombres y mujeres de negocios les haré una encarecida recomendación, sin tener la más mínima autoridad para ello. Sin embargo, no hace falta saber mucho de economía y negocios para saber lo mal que se oyen en una conversación barbaridades como estas…

— A mí me interesa hacer buen negocio — y continuar con lo que entienden como buen negocio — necesitamos encontrar gente con la necesidad y urgencia de vender para conseguir un precio bajo, y después podamos vender a precio de mercado, o mayor.

Recomiendo no decir cosas así pues se corre el riesgo de ganarse un término que existe para personas con estas prácticas, y que es el de OPORTUNISTA; que a su vez dícese del que practica el OPORTUNISMO. Esto pudiera hacer pensar a cualquier interlocutor, o audiencia, que se tiene una idea del mundo de los negocios reducido a cosas como las que he escuchado también por ahí…

— En este mundo hay dos tipos de personas, las tontas y las inteligentes. — para rematar con — O sea, las que compran caro y venden barato, y las que compran barato y venden caro.

U otras finuras, no menos elevadas, como…

— A mí no me interesa negociar con gente que no esté en apuros y necesitada. A mí encuéntrame a quien esté urgido por rematar sus propiedades.

Sería iluso tratar de tapar el Sol con un dedo y negar que este criterio del oportunista caracteriza en buena medida al supuesto hombre o mujer de negocios en nuestros días, que fuera de buscar un rendimiento en base a los valores agregados o en lo competitivamente mejor, recurre en cambio, al desamparo y penuria de algún otro para aprovecharlo como la “inteligencia de negocios”.

El problema es que impera la ley del menor esfuerzo como si fuera parte de la definición de negocio, cuando el prefijo nec que antecede a otium, significa que es lo contrario. Y bueno, la actividad se reduce a la labor de la búsqueda del presunto en desgracia.

Ok, de acuerdo. Es una forma de hacer negocio pero si es así, solo no lo manifiesten tan abierta y descaradamente, ¿no creen?

Yo soy idealista, pero entiendo como el buen negocio a ese capaz de dar buenos rendimientos por el plus que representan los valores en sus transacciones, ya sean productos o servicios, y que se logra abrir buen camino en los mercados de cualquier tamaño y condición. Pero eso… eso es mucho más difícil.

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Psicópata Americano en Londres

No de los productores de American WereWolf in London,  ni de American Psyco  pero con mucho parecido a este último, se nos presenta el peor de los promocionales inmobiliarios. Más que de arquitectura per se, hay que ver lo que la publicidad interpreta de la demanda residencial -tipo apartamento de lujo- en las grandes ciudades. El articulo de TheAngryArchitect en Architizer lo describe bien, no se sabe si el personaje se dispondrá a descorchar una botella de champán, o cometerá un asesinato.

Redrow London Luxury Development Promo from Patrick Bateman on Vimeo.

Redrow Psycho from anothersam on Vimeo.