The Triangle of Sadness, película del director Ruben Östlund del año 2022 está clasificada como una película de comedia negra satírica, donde yo agregaría que está dirigida a la sátira de la burguesía, el capitalismo y a los géneros. Está dividida en tres actos.
Una cinta que parece estar bien hecha por todos lados. La fotografía, las puestas en escenas, las secuencias, las escenografías, los diálogos, el ritmo, en fin… todo muy divertido. Lo único que resulta una pena es que la joven y bellísima actriz Charlbi Dean murió poco después de una sepsis bacterial
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*SPOILER ALERT* No sigan leyendo si no la han visto y piensan hacerlo.
Gobierno que, bajo condiciones excepcionales, prescinde de una parte, mayor o menor, del ordenamiento jurídico para ejercer la autoridad en un país.
Gobierno que en un país impone su autoridad violando la legislación anteriormente vigente.
País con esta forma de gobierno.
Régimen político que, por la fuerza o violencia, concentra todo el poder en una persona o en un grupo u organización y reprime los derechos humanos y las libertades individuales.
La crónica de la reacción mexicana es la crónica de una debacle. Además, es síntoma del fracaso de un sistema mayor intentando continuarse: el neoliberalismo; esa especie de aceleracionismo capitalista estratégico de la oligarquía yanqui y mundial.
La NEUTRALIDAD y OBJETIVIDAD de los PROGRES BUENAONDITA Y LA CULTURA WOKE ¿QUIÉNES SON ELLOS?
Son los que piensan que todos los políticos son iguales, como la progresía «pop», que en su afán de hacerse pasar como muy inteligentes dice que «no hay ni a quién irle», muy propiamente de personas desentendidas de la conversación política pública. Son aquellos que, por estar ajenos, sienten siempre estar por encima del pensamiento promedio. Para esas personas, la revolución pasaría por sus narices y aún se deslindarían de todo.
EL MALESTAR DEL ÁNIMO; El Enojo, El Mal Humor Y El Desánimo
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Érase una vez, al seno de una comunidad de amigos, el brote de una tremenda discordia ideológica ocasionada por la diferencia de opinión de, únicamente, uno de ellos.¿Qué nos tiene tan encabronados hoy?
¿Por Qué Tanto Enojo?
En realidad me pregunto: ¿Por qué están tan enojados si en realidad no se les ha afectado en nada?
Terminé de ponerme al día con las noticias de Oriente. Usos varios medios, pero principalmente un canal independiente. Lo hago sin suscripción de paga porque soy creyente de que debemos aprovechar todo lo que el sistema nos permita tomar gratuitamente como un derecho, mientras sea posible, pero he considerado hacer aportaciones pues también creo en la cooperación a esfuerzos meritorios. No he tenido oportunidad, pero bien valdría la pena.
Hay 8 mexicanos que prefieren a C por cada uno que prefiere a X.
El desprecio que tienen la minoría por Lopez Obrador es más irracional que lo contrario, y, aunque una parte del aprecio que le tiene la mayoría, es irracional, se corresponde más y mejor con una racionalidad patente.
Es paradójico que al inicio del sexenio, los que decían justamente lo contrario, fielmente a su esencia, eran los tecnócratas; grupo que predominaba en las filas neoliberales de la derecha en el poder anterior. Decían que el votante había tomado una decisión con el estómago. En parte por castigo a malos gobiernos y en parte por el canto de sirena populista de AMLO.
La cinta me gustó por ser de entrada, una historia inspirada en Frankenstein o el Moderno Prometeo de Mary Shelley, célebre, visionaria y pionera novela de ciencia ficción publicada en 1818. Poor Things, de Alasdair Gray, es también una novela, pero catalogada como fantasía científica, comedia y aventuras, mucho más moderna, de 1992, llevada al cine como comedia oscura, fantasía, ciencia ficción, aventuras, romance gótico, misterio dramático y épico. Además, ambientado en un mundo retrofuturistasteampunk en los años del mismísimo Frankestein de Shelley.
Tanto la criatura del Dr. Frankenstein como Bella Baxter, la del Doctor Godwin Baxter (Wilem Dafoe), vienen al mundo sin pedirlo y a darse cuenta de la terrible situación a la que la vida somete a los vivientes. La gran diferencia es que, mientras el aspecto del primero es el impedimento principal para su integración al mundo, el caso de Bella es solo su franca e inocente actitud, pues, su físico es, al contrario de la criatura frankesteniana, una sorprendente y atractiva joven mujer, personificada por Emma Stone.
Reconstruir la discusión que Marx desarrolla con Proudhon, con el liberalismo y con el socialismo utópico en relación al tema del mérito, junto a sus coincidencias y discordancias con Rousseau, permite delinear los argumentos básicos que se han formulado en la modernidad alrededor del tema del mérito. En este capítulo se abordará el nexo entre el patrón del mérito y las relaciones de clase, la apropiación que efectúa Marx del lema distributivo de Louis Blanc «De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades», su discusión con el socialismo francés, su tratamiento de la cuestión del mérito en relación a la artesanía, la manufactura y la industria, el problema que genera la división del trabajo en relación al valor del talento, la perspectiva de Marx y Rousseau en torno al principio de «igualdad de oportunidades» y su articulación con el mecanismo de la competencia, la consideración de los trabajos que no aparecen incluidos en la categoría del mérito pero que resultan socialmente necesarios y la problematización del ideal del mérito cuando es erigido en excluyente correspondencia con el universo productivo.
En los resquicios del 23 y con el 2024 a punto de comenzar, me encuentro siendo aleccionado una vez más por la sabiduría de mi señor padre. Sabiduría que podría catalogarse como demencial, pues su edad lo secundaría. Ahí va él con sus cabellos y barbas blancas, su delicada tez rojiza y propensa a herirse con el sol, a su tierra —que no originaria— pero entrañada por él. La Ciudad Real de San Cristóbal de las Casas, en los fríos bosques de los Altos de Chiapas. Para llegar hace 15 horas en autobús, pues en avión ya no se atreve a viajar, cosa que no deja de ser curioso, pues, cómo he de relatar, a sus 84 años él no espera, ni busca, ni quiere alargar mucho más su vida y, sin embargo, en avión no será que se interrumpa ésta.
Un conferencista que se para ante una audiencia de jóvenes a decir que no tengan ideologías usando una ideología parcial o totalmente desfasada de la realidad.
¿Por qué es así?
¿Será por idealismo naife? ¿Será simple ignorancia? ¿O será por una doctrina perversa? No, no. Es una convicción IDEOLÓGICA. Pero no se fanaticen, dice.
Perfecta apología de la forma de vida liberal capitalista retratada exactamente en la vida de un asesino a sueldo de alto rendimiento.
The Killer: «It´s a dog-eat-dog world.» To reuse teh apt cliche. «Every man for himself.
Las frases repetidas que aplica en su quehacer son las que se aplican en todo quehacer si quiere tenerse éxito en el mundo liberal capitalista. «Stick to the plan. Forbid empathy.» «Cíñete al plan. Prohíbe la empatía».
Fincher lo hace todo bien y perdonar al millonario es la cereza del pastel, pero solamente si lo ves como yo lo veo. Debo confesarte que hasta hace muy poco yo no podría verlo así, pero la transformación me ha transformado y ahora lo veo así.
Lo que cree la gente de derecha en México, como en toda Latinoamérica y casi todo el mundo, es en el pensamientoliberal. ¿Qué tanto de dogmas tiene este pensamiento? Es decir, ¿qué tanto de pensamiento mágico contiene? ¿Qué tanto tiene de estar fincada en creencias más similares a las religiosas sobre principios de fe y no en la evidencia?
Recientemente Adrián Díaz Marro (ADM) alcanzó un hito en la carrera digital[i]. Junto a este motivo nació el impulso por hacer un recuento de cómo es la experiencia de conocer china a través de su esfuerzo por mostrarla. Cómo es China desde la óptica de un empresario migrante que nos comparte su visión.
El misterioso oriente asiático sigue siendo un enigma, aunque esta vez no solo por falta de información, sino también, por exceso de ella. ¿Qué sabemos? China es una potencia económica consumada. ¿Qué no sabemos? Cómo lo logró.
Tras 5 años y los precedentes a la hazaña, se postularon 2 versiones del fenómeno AMLO. En esta recta final y aproximación del relevo, se confirma una de ellas, y parte de la otra.
Páginas y portada del necronomicon, El Capital de Marx y un libro de Texto
Los libros, o son sagrados o malditos según sea el cristal a través del que se miren. Muchas veces, es requisito, incluso, no haber sido leídos para poder ser maldecidos, y, por ende; prohibirlos, desecharlos o destruirlos. Ésta ha sido historia repetida con los libros desde que aparecieron, incluso en forma de papiro en la biblioteca de Alejandría, como se sabe entre mitos y de las evidencias históricas. Las pulsiones prohibicionistas y pirómanas continúan muy presentes como recientemente se manifestó en Suecia, en donde grupos quemaron el Corán ante la inmigración musulmana. Son conocidos y tristemente célebres los muchos eventos durante la Edad Media y luego en el S.XIX en la Alemania Nazi. Seguro que han sido los libros religiosos los más sagrados y malditos, teniendo en su haber cientos de ejemplares religiosos en hogueras de odio y sacrilegio.
Si somos honestos, debemos aceptar que difícilmente escapamos del espíritu del momento (zeitgeist) y ∴ todos tenemos, tanto sus virtudes, como sus vicios.
El racismo, el clasismo y la misoginia son 3 vicios que hay que tratar de contrarrestar. ¿Cómo?
Existe una teoría, que sin tenerlo expresamente, contiene una fórmula muy eficaz, pues los relaciona de manera impecable, de modo que combatir uno es combatir los 3 vicios.
Del materialismo histórico, del que emanan las observaciones del persistente conflicto entre clases y de la explotación del hombre por el hombre, se deduce también la tensión interna en la psique humana entre solidaridad y egoísmo presente al seno de todo grupo humano.
A continuaicón viene la típica argumentación que se esgrime en contra de las propuestas y gobiernos de izquierda. Se trata de una selección que me llegó de parte de un amigo muy querido, por lo que, en el intento de ser muy empático, elaboraré las respuestas como corresponde.
La Ironía de los Tiempos; Reflexiones al término del 2022
Recién recibimos —los miembros de la logia— un video a tan solo 5 días del fin de los tiempos presentes. O sea, a finales del 2022.
Y teniendo en el tintero un compendio de reflexiones con intención de compartir al congregado masónico (que lo único que tiene de masón es el nombre), el video lo facilita, pues contiene muchas de las premisas con las que se puede partir para el planteamiento de las reflexiones.
No sin antes acreditar al autor, un regiomontano, —paisano de Mike, oh señor de los montes y cabras, honorable miembro de las Logia—, de nombre Farid Dieck, quien es muchas cosas que se pueden sintetizar en un novedoso oficio conocido como: influencer.
Empieza por invitarnos a solo pasar con indiferencia, o a hacer conciencia de las reflexiones que nos compartirá.
Échenle un ojo a este artículo de Caitlin Johnston, que desde su posición, subversiva y contracultural, hace una interesante crítica a la búsqueda y uso de espiritualidades (del 25/Mar/2021). Dice que sirven de alivio al estrés que nuestra forma de vida produce, y también, como velo encubridor de las causas perniciosas que producen este estrés.
Combatir al propio sesgo y abrir el diálogo entre sesgos opuestos.
Para que sea posible el diálogo entre gente de opiniones encontradas, deberíamos entender, cada parte, nuestra propia debilidad cognitiva conocida como sesgo.
Revolución de las Consciencias: revolucionar y evolucionar el reconocimiento de la propia existencia. Nos reconocemos seres sociales o solitarios, fraternos o indiferentes, colaborativos o egoístas.
La siguiente es una respuesta a la cándida recomendación de un entrañable amigo para ver el video de un conocido economista de los medios hegemónicos, cuyo discurso anti 4T es muy reconocido. Supongo que pretendía convertirme o exorcizarme, pero mejor me lo he tomado bien y le he dado mi primera impresión…
Si a grandes rasgos son tan similares ¿por qué tanto escándalo? Pues porque “Dios está en el detalle” como decía Míes Van de Rohe. Las partes que conforman el todo sí son diferente. ¿En qué consisten estos detalles?
El Lado Oscuro de la Virtud (Dark Side of Virtue) es un interesante libro escrito por el profesor David Kennedy, al seno de la academia estadunidense (Princeton University Press, Nueva Jersey 2004). Su argumento se dirige a los derechos humanos internacionales, y deambula especialmente en los diversos errores que se pueden cometer en la persecución de la virtud supuesta de los derechos humanos.
[Esta es la primera de una serie de entradas dedicadas a la especulación razonada de un futuro mejor, utopía quizás, de nuestro Mundo. También es la conclusión.]
El análisis de los términos en la frase (tipo eslogan), y sus derivaciones en otros más, nos deja ver un significado distinto de como se entiende hoy el capitalismo. Podríamos pensar que estoy haciendo una deconstrucción malintencionada y tendenciosa para desfigurarla de sus conceptos loables de origen. Pero no es así, más bien, lo que intento es demostrar cómo, esos loables conceptos de origen, se han desvirtuado con el tiempo, convirtiéndose en algo distinto. Ha sido el tiempo y los intereses mercantiles, los que los han venido a deconstruir en lo que hoy es.
No podemos negarlo. Aún en la divergencia ideológica hay cosas del capitalismo que si desaparecieran de golpe extrañaríamos en demasía. Es normal, pues estamos inmersos en él. Quizás solamente las generaciones demasiado jóvenes pudieran tolerar su desaparición. Lo sabemos representado en Las Vegas como su imagen más icónica. Llena de luces y espectaculares, rascacielos, edificaciones monumentales, etc. Noches llenas de diversión por las calles, tiendas por todos lados en donde conseguir todo lo que se pueda ocurrir; anaqueles en el supermercado con más opciones por artículo de los que puedo experimentar en una vida. Boletos de avión para viajar a cualquier lugar del mundo, y, sobre todo, la ilusión de poder hacerlo. Lo más importante… la ilusión de la probabilidad de llegar a ser un día un multimillonario que pueda tener hasta una isla propia.
Branko Milanovic en su libro, Capitalism, Alone: The Future of the System That Rules the World escribe: “La dominación del capitalismo como la mejor, o más bien la única, forma de organizar la producción y la distribución parece absoluta, que con los sistemas feudales demolidos, y las batallas ideológicas entre fascismo y comunismo resueltas, quedó como un claro ganador.” Read More
En el siguiente cuadro, me he dado a la tarea de elaborar el mismo ejercicio de esclarecimiento interpretativo, o de confusión, con los que se pretende seguir defendiendo una postura liberal merito capitalista deteriorada y dañina para la convivencia humana. Aquí estoy colocando en la primera columna lo prescrito en la teoría liberal, meritocrática y capitalista. En la segunda columna los problemas que estos están presentando, y en la tercera la diferencia que un mundo sin esos conflictos capitalistas podría tener.
Es un cuadro dividido por tema, y cada uno es una entrada. El índice es:
[Esta es la primera y última entrada de una serie dedicadas al análisis del capitalismo]
El análisis de los términos en la frase (tipo eslogan), y sus derivaciones en otros más, nos deja ver un significado distinto de como se entiende hoy el capitalismo. Podríamos pensar que estoy haciendo una deconstrucción malintencionada y tendenciosa para desfigurarla de sus conceptos loables de origen. Pero no es así, más bien, lo que intento es demostrar cómo, esos loables conceptos de origen, se han desvirtuado con el tiempo, convirtiéndose en algo distinto. Ha sido el tiempo y los intereses mercantiles, los que los han venido a deconstruir en lo que hoy es.
¿Creen que se podría tener ya un diagnóstico certero de las reacciones estatales más exitosas y las fallidas en el enfrentamiento contra la pandemia que nos acosa?
Aguilar Camin (@aguilarcamin ) ayer lo afirmó, y a Aurelio lo veo cada vez más convencido, pero lo más seguro es que esten siendo precipitados. Read More
Advierten y reclaman unos de no dejarse de los adoctrinamientos de los otros, y no han visto que su reclamo es muy probable de serlo también.
No extraña que en la confrontación de las ideas se llegue al intento fanático de la instrucción y adiestramiento de las ideas a través de la educación y la propaganda. La historia es testigo de que primero la religión y luego el Estado, han sido los principales promotores de estos. Se les suma también, cualquier grupo que pueda tener los medios de encausar recursos y esfuerzos para hacerlo como la iniciativa privada, y en especial la plutocracia, quienes también participan en formas de adoctrinamientos masivos sin que se hable mucho de ello. Read More
Mi hijo, como todo joven rebelde e idealista, ve con desconfianza que su padre esté perfectamente insertado dentro de la maquinaria capitalista, sin reparo alguno.
Hablando en términos políticos…
…entre mis amigos de antaño me siento como el miembro más a la izquierda. En cambio, entre los compañeros del trabajo y algunos grupos de amigos nuevos, siento que me consideran de derecha. Esto me pone en una posición personalmente incómoda, pues ni en uno ni en otro ámbito quisiera enemistarme con gente que aprecio, o complicarme la vida y perderme de oportunidades en la competencia del mercado profesional. Finalmente, en la presente situación del país y del mundo, pareciera que nos vemos más comprometidos a adoptar una posición — con tintes de bandos combativos — que en otros tiempos. Hay quienes siempre han estado en este menester de la política por gusto o trabajo, pero para quienes no estábamos directamente imbuidos en ella, solo se nos presentaba en épocas electorales, y, o de coyuntura. Hoy en día pareciera que la política define nuestro primer plano ante el mundo y ante todos lo demás. Las relaciones, como nunca lo había visto, se ven pasadas por un primer filtro político para casi cualquier asunto, y no sé si ha llegado al extremo de, por ejemplo; que en una oferta de trabajo se requiera de una militancia partidista.
Si hasta aquí me es relevante la imagen que perciben de mi los demás, la que le doy a mí propio hijo es más que incomoda e inquietante, pues como todo buen joven rebelde e idealista, ve con decepción que su padre está perfectamente insertado dentro de la maquinaria capitalista, sin reparo alguno.
Cuando le digo que comparto sus ideales, no me cree, y claro que tiene razón. Cómo es posible que alguien con ideas de izquierda no se dé cuenta del daño que su hacer cotidiano le hace a las causas y principios de un pensamiento de izquierda. Por ello es que hago este esfuerzo por definirle mis pensamientos.
Esta situación suele parecer una especie de ambigüedad que también pudiera confundirse con hipocresía por las conveniencias y los contextos; una especie de mimetización con el entorno inmediato, y que no es un problema solo mío.
Tal vez, por la contraposición entre izquierda y derecha, lo lógico sería pensar que se trata de una postura de centro. Y es aquí donde el análisis de lo que significan los conceptos de izquierda y derecha son importantes para saber también, dónde y qué es, un centro entre ellos. Read More
Mi nombre salió en las denuncias del MeToo y he decidido usar el mismo canal para responder: anónimamente. Por ende tampoco diré quien creo que me acusa.
En realidad podrían ser muchas, pues lo he hecho muchas veces. Pero tampoco he sido el más agresivo. Es decir, mi conducta cae dentro de las más pasivas e inocuas desde una perspectiva legal. Jamás he violado, tocado, forzado o violentado a nadie, nunca. Mi acoso ha sido la típica ‘galantería’, hoy en día tipificada como un crimen machista, y yo estoy de acuerdo. Incluso aquí, he sido de los moderados. Caramba, en esto no he podido sobresalir.
Pero reconozco que antes lo hacía sin saber, así, normalizado como se sabe. Ahora lo hago consciente de la situación, a pesar de saber que muchas y muchos lo consideran malo. Y sobre todo, a pesar de creer en la igualdad de género, absolutamente. Read More
Tal como Einstein nos demostró que el absoluto es una quimera donde el espacio y el tiempo son en realidad relativos siempre, es parecida mi situación socio política. Me es imposible entregarme en forma absoluta por alguna de las ofertas existentes en el país, y me temo que globalmente es igual. Read More
Hay que ver lo bizantino que puede ser la polémica en torno a la creatividad. Empezando por su etimología donde estrictamente hablando -crear- es un don exclusivo de dioses. La verdad es que la creación es únicamente atribuible a una providencia, misma que divina o no divina (no importa), aun está fuera de nuestro alcance.
Dejando a un lado este primer, fútil y teológico, génesis de la palabra, vayamos por donde Einstein aclaró, científica y filosóficamente, que así como nada se destruye, nada se CREA, sino solo se transforma (solo cambia de forma). Y por supuesto que el Hombre transforma el Mundo. Read More
La indulgencia y la contrición. Indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, que no perdona el pecado en sí mismo, sino que exime de las penas de carácter temporal que de otro modo los fieles deberían purgar. Contrición es el dolor de haber ofendido a Dios, por el amor que se le tiene. Read More
Tuve un intercambio, donde el medio fue una red social (Tw). Son curiosas las cosas que en tan breve se pueden implicar, y especialmente donde la comunicación es el tema de fondo. Read More
1. La tecnología da y la tecnología quita. Todo cambio tecnológico implica un compromiso. Por cada ventaja que nos ofrece, siempre hay una desventaja, y en ocasiones las desventajas pueden llegar a superar en importancia a las ventajas. La pregunta “¿que va a hacer esta nueva tecnología?” no es más importante que la pregunta “¿que va a deshacer esta nueva tecnología?”. De hecho, esta última cuestión es más importante, precisamente porque casi nunca se formula.
2. Las ventajas y desventajas de las nuevas tecnologías nunca se reparten equitativamente. Toda nueva tecnología beneficia a algunos y perjudica a otros, y también puede haber algunos a los que no les afecte para nada. Las preguntas que debe plantearse cualquiera interesado por el cambio tecnológico son: ¿Quienes se van a beneficiar del desarrollo de esta nueva tecnología? ¿Qué grupos, qué tipo de personas, qué tipo de industria? Y por supuesto, ¿a qué grupos de personas va a perjudicar? Siempre hay vencedores y perdedores en el cambio tecnológico (y los ganadores siempre intentarán persuadir a los perdedores de que también ellos son ganadores).
3. Dentro de toda tecnología se esconde una idea-fuerza, a veces incluso dos o tres ideas-fuerza. Estas ideas se ocultan a menudo a nuestra vista porque son de naturaleza algo abstracta. Pero esto no significa que no tengan consecuencias prácticas. El viejo dicho: “a un hombre con un martillo, todo se le vuelven clavos” podríamos convertirlo en una regla: a una persona con un lápiz, todo le parece una frase; a una persona con una cámara, todo le parece una imagen; a una persona con un ordenador todo le parecen datos. Esto es, en esencia, lo que Marshall McLuhan quiso decir cuando acuñó la frase: “el medio es el mensaje“.
4. El cambio tecnológico no es aditivo, es ecológico. ¿Qué ocurre si vertemos una gota de tinta roja en una jarra de agua clara? ¿Tenemos agua clara o agua clara con una gota de tinta roja? Obviamente ninguna de las dos. Tenemos una nueva coloración en todas las moléculas de agua contenidas todo el agua contenido en la jarra. Esto es lo que ocurre con el cambio tecnológico. Un nuevo medio no añade algo, lo cambia todo. Las consecuencias del cambio tecnológico siempre son amplias, a menudo impredecibles y en su mayor parte irreversibles.
5. La tecnología tiende a hacerse mítica, en el sentido que fue usado por el crítico literario francés Roland Barthes. Utilizó la palabra “mito” para referirse a la tendencia común a pensar en las creaciones tecnológicas como si fueran creaciones divinas, como si formaran parte del orden natural de las cosas. Tendemos a pensar que el alfabeto, por ejemplo, no es una invención humana. Y así ocurre con muchos de los productos de la tecnología. Coches, aviones, televisores, películas, periódicos, etc., han alcanzado el estatus mítico en el sentido de que son percibidos como regalos de la naturaleza, no como artefactos producidos en un contexto histórico específico. Es peligroso que una tecnología se haga mítica, porque entonces es aceptada como es, y no es fácilmente susceptible de modificación o control. Nuestro entusiasmo por la tecnología puede volverse una forma de idolatría y nuestra creencia en sus beneficios puede ser un falso absoluto.
Se dice que en estos nuestros tiempos modernos estamos expuestos a una tremenda incidencia de estímulos sensoriales. Nadie parece dudar tal afirmación. La radio, la televisión, la computadora, el internet… la multimedia.
Me ha surgido la duda de qué tanto es mayor, o en dónde radica lo exponencial de tal efecto, ya que si somos honestos, la realidad anterior a esta “multimedia” ya nos venía en la misma multiplicidad de incidencias. Es decir, todo momento ha venido igualmente acompañado de sonido, imagen, olor, sabor y háptica. Sin embargo, las combinaciones parecen cambiar las cosas. Parece que el volumen, la diversidad, el contraste, la cantidad… cuentan haciendo la diferencia. Veamos; la diferencia de estar ante una cascada, ruidosa y colorida; a medio día con la luz del Sol brillante durante 90 minutos en la que recorremos un camino entre árboles frente a ella, en compañía de tu novia Estela, cuyos besos son una maravilla. Esto contra una sucesión de imágenes dentro de una sala cerrada que proyecta una cinta de la ruidosa cascada combinada con una obra de Beethoven, y una poesía de Borges… en compañía de un whisky en las rocas, o un café colombiano con extracto de vainilla; y a lado de tu novia Estela, cuyos besos son una maravilla.
Nada ha cambiado. Todo radica y depende de la Estela a través de la que se mire.
Cuando alguien que no es físico te habla de física cuántica…
El famoso astrofísico estadounidense y director del Planetario Hayden en el museo de historia natural de Nueva York (y divulgador de ciencia a la usanza de Carl Sagan), Neil DeGrasse Tyson, recientemente contestó en un debate con 2 neurofisiólogas, que cuando alguien habla de física cuántica para explicar cualquier cosa que no entiende o no sabe, solo demuestra lo poco o nada que sabe de física cuántica, (min. 20:30, aunque todo el debate es muy bueno y vale la pena verlo completo):
Primeramente, la física cuántica es ciencia (no es creencia) y es suficientemente bien entendida y aplicada por científicos e ingenieros especializados, a quienes les debemos los avances tecnológicos computacionales que permiten que existan las computadoras y los teléfonos actuales a través de la física del estado sólido (nanotecnología y la QIT*), que depende de la interacción de la mecánica cuántica para el funcionamiento de esos aparatos.
Del daño que, sin la intención de hacerlo, lo hacemos, los padres a nuestros hijos. El dolor que esto implica, y la desesperación de la impotencia. Solo sé que debemos combatir el gris que invade nuestras vidas… Alike short film from Pepe School Land…
En las Jimenez (un mineral que ya no existe) a tras del Amparo, la familia de la bisabuela llego huyendo de la guerra. Venían de la costa de Jalisco, no sé de dónde porque la tía Lidia y la tía Lupe, las hermanas más chicas, platicaban que de su casa escuchaban el mar.
Pero regresando al tema de cómo lo conoció, ella tendría como doce años cuando vio al bisabuelo la primera vez, que era el jefe de la guardia de las Jimenez. Y al bisabuelo le gusto la niña.
Bisabuela Lucia
Cuando tenía 13 años mandaron al río a la bisabuela y a las tías Lidia y Lupe por agua al río. Y al bisabuelo que le gustaba la niña se le hizo fácil treparla al caballo y se lanzó por ella, y se la robo.
Las tías llorando fueron a su casa a dar aviso. A los días los hermanos fueron a rescatarla, pero el bisabuelo no se pensaba rendir y se la robo otra vez. Read More
Habíame distanciado mucho de este, mi hogar cibernético. Pero parece suficiente luto tras la fatídica elección presidencial en los USA. La advertencia de “Salven al Mundo” de mi última publicación no surtió su debido efecto y desde entonces han transcurrido muchas cosas que decir.
No obstante a todas estas cosas que están en el tintero, optaré por ganarme la perorata que mi insurrección provocará por manifestar algunos pensamientos que pudieran parecer anti-feministas. No son tales, pero hoy en día si no estás alineado al cien por ciento con sus argumentos, estás entonces en contra. No es así.
Quieres ganarte algo de mala reputación de a gratis: habla mal del feminismo. No es necesario siquiera que sea un comentario realmente machista. Solo manifiesta alguna inconformidad contra este.
Pronunciarse ligeramente en contra de cualquier postura feminista, conlleva que con toda seguridad se transgreda lo políticamente correcto, y de tomarse la diferencia parcial como la entera oposición para ser tachado entonces —invariablemente— de machista. Esto sin mencionar que si no se es un erudito letrado en literatura, historia, y teoría de género, cualquier pronunciamiento es rechazado por principio.
La parte a la que me quiero referir es una a la que la cultura feminista tiende a menospreciar por no ser precisamente de ámbito puramente ‘sociocultural’. Es decir, la parte biológica y genética. Pareciera que llegado este momento del curso civilizatorio hubiéramos alcanzado ya el estatus suficiente para disminuirlo hasta el desprecio absoluto. Y no es que así no lo deseara yo mismo, pero mantenerlo a la vista es necesario si queremos que las aportaciones de todas las esferas que lo afectan se complementen congruentemente.
Recientemente una mujer erudita en todo, por consiguiente obvio también en temas feministas, me increpó por señalar lo que otra mujer, igualmente inteligente y docta —aunque en forma distinta—, manifestó acerca de no molestarse por los piropos. (VerTweet )
Aquí tenemos a dos mujeres inteligentes manifestándose libremente acerca de lo que les gusta y lo que les molesta. La segunda estaría conforme si se promulga una ley que lo prohíba y castigue para que no vuelva a pasar, y si pasa, se inflija entonces el sufrimiento —equiparable cuando menos—, al sujeto que inflija la osadía. Cabe apenas justificar esta medida, por lo cerca que está siempre de convertirse, o alentar, un posible feminicidio, dicen.
Sirva este ejemplo para ayudarme a denotar el punto al que quiero referirme. Y todo tiene ver, efectivamente, con la fuente de la diferencia entre hombre y mujer: el sexo. Si eliminamos la connotación sexual en las relaciones entre las personas, los efectos parecen tener muchos menos riesgos. Por ejemplo, si una persona le expresa a otra una opinión favorable—no solicitada— acerca de su portafolio, es seguro en la mayoría de los casos que no habría porque pensar en una sanción, ni restricción siquiera. Así sea entre personas de sexos distintos o iguales, y en el sentido que fuere. Sin embargo, al hacerlo de la vestimenta o del cuerpo, inmediatamente aparecen las implicaciones sexuales. Nótese que al igual que con el portafolio, los comentarios acerca de las virtudes no corporales, como la agilidad o la inteligencia, tampoco caen en terrenos peligrosos.
Hey señorita, qué inteligente se ve usted, por ejemplo.
Aquí hay dos cosas; el sexo y la intromisión. Si somos simplistas, la civilización se debe mucho a la curiosidad y eso nos hizo exitosos entrometidos. Al parecer, al cabo de algunos siglos el hombre se ha dado cuenta de que la intromisión debe tener sus límites. Y estos límites están relacionados con el sexo de los individuos… así como ocurrió con el color de piel, el credo, el lugar de nacimiento, la afiliación política y la nacionalidad, entre muchos.
Hay avances en la civilización con mayor relevancia que otros. Tras el impulso de comer con las manos hay ciertamente muchas menos implicaciones que tras los impulsos por manifestarse apetitoso por una dama desconocida en la calle. Pero es una norma social la que se ha impuesto para que ambos se contengan. Por su relevancia, la segunda ha llegado ya a implementarse una vía legal, y puedo estar perfectamente de acuerdo. Mi disonancia está en la gama de la intensidad en las relaciones entre géneros.
Ciertamente junto con el racial, ningún otro ámbito tiene que ver con las diferencias entre los humanos qué el del género, al grado absurdo que se ha tenido que transitar de considerar a uno de estos como parte también de la misma especie. Hoy en día, el lastre persiste en lo político, lo legal, lo social, lo laboral, lo cultural, y por supuesto y por excelencia: en lo sexual.
En una mirada por encima del mundo, podemos ver que a pesar de las mismas necesidades fisiológicas, encontramos diversas formas de conductas en torno a la interacción de géneros. Y si somos simplistas podríamos decir que es en realidad una sola gama que va de fría a caliente, siendo la fría la que tienen, por ejemplo, los pueblos nórdicos, y la cálida que se experimenta, por ejemplo, en Río de Janeiro durante el carnaval, por poner el opuesto máximo posible que se me ocurre.
Mientras que caminando por las calles de Estocolmo las miradas se rehúyen y evitan, en Río las miradas se retan a sostenerse y a pasar del visual, al lenguaje oral, y a otros. No deja de ser curioso que así mismo, mientras en Estocolmo por las noches en un Pub bastan algunos gestos para que se consiga pareja casual para la noche, en Río en cambio, se requieren de mayores artes del cortejo para lograrlo en una competencia mucho más intensa entre participantes.
En un lugar, supuestamente más civilizado, el lugar importa; asistir al pub en Estocolmo supone ya una factible intención, así como asistir al festival de Rio también. Sin embargo, sin Carnaval, ni estando en el Pub, los comportamientos que se experimentan en las ciudades de Río y Estocolmo son muy distintos. Baste con mencionar las diferencias conocidas con el temperamento latino versus el temperamento anglosajón. Y no tiene tanto que ver con la frecuencia en intensidad de las relaciones sexuales entre los individuos, como de su interacción cotidiana.
El pecado* está, me parece, en esa parte bio-genética que produce -inevitablemente- la sensación de cosificar al otro, a la mujer como al hombre, y que radica en la naturaleza del acto sexual.
Es curioso también que en todo lo que hacemos los humanos diariamente nos vemos cosificando a los demás y siendo cosificados sin necesariamente pasar por lo sexual. Usamos y nos usan, (hasta en el amor más puro) a veces mediando un por favor, y otras no. Pero como pasa con comer con las manos, no hay mayores implicaciones. Muchas veces nos sentimos orgullosos de servir y estar satisfechos de ello, otras no, sin embargo, no sea esto en lo sexual pues las implicaciones son de una resonancia especial.
En las relaciones amorosas, la parte sexual parece salvarse de la cosificación, pero siempre camina por una cuerda floja de la cual se puede caer fácilmente.
Como siempre, la diferencia radica en el respeto al consenso. En el hecho del respeto a la voluntad del otro a ser cosificado o no. Ahí radica la relevancia de la cosificación. Las cosas no son sujetos de respeto, pero hay que tomar en cuenta el respeto por el deseo a ser cosificado…
…el derecho a ser cosificado.
*Lo escribí como pecado por relacionarlo con la cultura que lo penaliza con frecuencia, pero podría sustituirse con El quid está...
Aprovechando lo reciente de las tesis, las críticas al plagio y de los ghostwriters (escritores contratados encubiertamente), haré una analogía al oficio de la arquitectura. No deja de ser solo una metáfora pero creo que aplica también, aunque de forma distinta que como suele hacerse con el arquitecto como doctor.
Sucede que en el contexto de los profesionales -de a pie-, por decirle así al arquitecto común que no ha alcanzado el rango de semidiós cuyos remedios sean perseguidos por la cumbre de la sociedad, son requeridos no como artífices de un diseño sino como instrumentos mediadores para realizar sus propias pretensiones arquitectónicas. Estas pretensiones suelen estar supeditadas a su experiencia en las arquitecturas por lo que es frecuente que refieran a los estilos de las celebridades contemporáneas, de moda, o de algunos otros extintos en la historia.
Sin menospreciar el derecho de las personas a hacerse su hábitat como gusten, estos gustos suelen ser más un compendio de recortes de revistas y fotografías, que un ilustrado conocimiento de arquitectura. Pocas veces es un conocimiento exacto de lo que realmente quieren, por lo que resulta necesaria la ayuda de un arquitecto como intérprete.
En este ámbito donde el profesional es mucho más un prestador de servicios a las órdenes del cliente, que un artista de firma, es que me parece que el arquitecto puede parecer más un asesor de tesis que a un doctor. Un asesor limitado a dar recomendaciones que un doctor impartiendo curas.
En la medicina las soluciones tienden a reducirse en cantidad al descartarse las que no son funcionales, y se intenta remedar los casos exitosos hasta perfeccionarse, concluyéndose que puede haber varias soluciones pero no tantas, y habilidad de perfeccionarse. En cambio, en la arquitectura se diserta entre muchas soluciones posibles por criterios estéticos sin que esto signifique el único camino a la solución funcional, por lo que se sabe que muchas otras opciones serán igualmente válidas. Además de que cada solución funcional tiene infinitas formas de expresión plástica. La arquitectura es más como un remedio eficaz entre muchos, pero nunca la cura única, mesiánica y redentora.
La Analogía: El estudiante hará su tesis. Esta tesis lo representará en la comunidad (académica). Será de alguna forma su identidad. Para realizar su tesis tiene a un asesor.
¿Es correcto que el estudiante tome fragmentos de otras tesis para utilizarlos como propios?
¿Qué debe el asesor decirle? ¿Debe incentivar o disuadirlo de hacerlo?
Sustitúyanse: el estudiante como el cliente, la tesis por su casa, el asesor por el arquitecto, y los fragmentos de otras tesis por las soluciones arquitectónicas de otros autores.
De llevar a cabo el estudiante su tesis utilizando los fragmentos de otros, apoyado por su asesor,
¿Cómo se les verá a ambos por la comunidad?
Tan solo como faltos de originalidad y creatividad, ¿o de ética también? Tal vez esto sea exagerar. En arquitectura existen derechos de autor, pero no tal cosa como los derechos de autor para fragmentos de sistemas constructivos, estilos, ni gestos estéticos. De hecho en México deberán cumplir la exigencia lógica de originalidad, pero la verdad es que con el tiempo, la comunidad juzga y sentencia irremediablemente. Digamos que en arquitectura, muchos inventos particulares pasan a ser propiedad del bien común. Quizás hasta sea ejemplar del conocimiento colaborativo y la sociedad capitalista pueda aprender algo de esto. Finalmente, quedan configuradas las ciudades por sus habitantes como lugares de plagiarios de tesis, o auténticos creativos. La trascendencia de estos artífices queda fusionada con la de los usuarios en el anonimato en masa, y no hay más gloria que ser parte del todo. Aunque sus talentos sean reales y tan sobresalientes como los del Star System.
Nos hemos convertido en creadores de espacios utópicos pero también distópicos. Y de memoria podemos recrear urbes extintas, para colocarlas en civilizaciones de distantes parajes del Universo, pensando que son futuros posibles, o remotas coexistencias a la humanidad, aquí, ahora.
Obsidian team, recreando sobre la imaginería de George Lucas, en la plataforma de UNREAL ENGINE, nos traen esta maravilla recreación del Puerto Estelar Mos Eisley (Starport). Escenario particular de Star Wars
Son evidentes la inspiración de origen en las ciudades del medio oriente desértico y arábigo. No es casual que la humanidad encuentre la saga y sus conflictos tan familiares.
Las críticas que ha generado Jill Magid, artista conceptual estadunidense, por su popuesta de proyecto al Sn Francisco Institute, de repatriar el archivo Barragán poseído y resguardado sin mucha exposición, por Vitra en Suiza, son increíbles. Lo controversial de su idea es la moneda con la que propone realizar la operación: un diamante hecho de las cenizas exhumadas del arquitecto. Véanse, entre otras, las historias completas en el artículo del New Yorker, y un par de reacciones: en Arquine y de Juan Villoro.
La controversia se suscita entre los valores dispares que se les suele otorgar a cada uno de los ámbitos a los que pertenecen; uno es el de la arquitectura, donde Barragán representa una de las obras y legados al campo más sublimes y valorados por el estatus quo cultural, y por el otro lado, el ámbito simbólico de las joyas que a veces también es considerado como materialista, elitista, y hasta superfluo. Especialmente los diamantes en sortija.
¿Cómo es posible equiparar a una persona de tan grandes valores con un vil diamante? ¿cómo es posible equiparar una joya con un ser humano, para empezar? ¿Quién se creen que son estas personas que creen tener el derecho de transformar una persona en una cosa?… y otras exclamaciones (sin sentido) parecidas.
Es relevante notar que la elevada dosis de romanticismo es patente tanto de uno como en el otro. Empezando por el hecho simbólico de intentar depositar un significado muy poderoso a través de un objeto, y el cursi absurdo del otro lado de creer que ahí está la persona «Luis Barragán» en lugar de, solo y puramente, una piedra que simbolizaría su legado documental. En la intención se generó la controversia, pues se intenta intercambiar en equilibrio: restos de una persona por unos restos documentales.
Mientras algunos lo podrán considerar una especie de sacrilegio, otros lo podrán considerar como un especie de ritual, o conmemoración fantástica. Cómo happening está fabuloso. Pero la cosa nos da mucho que reflexionar, como por ejemplo en los puntos en los que algunos lo consideran ofensivo socialmente hablando, ya que suponen que en una escala de valores socio económicos, Barragán representa austeridad arquitectónica, y un diamante representa un exceso (lujo) innecesario en nuestra desequilibrada sociedad. En realidad, Barragán era más un místico que un activista social. Su arquitectura no era exactamente barata y dirigida a solucionar problemas de justicia social. Aquí vemos una, equivoca, asociación entre austeridad estética y conciencia social.
Esto no hace menos lo sublime de la obra, intención y significado del legado de Barragán. Pero no confundamos la magnesia con la gimnasia.
De ver el Mundo a través de los medios de información, especialmente los noticieros y los diarios, y verlo a través de las estadísticas puede ser muy distinto. Creo que, más que descartar uno por otro, hay todavía que hacer nuestra propia síntesis entre ambas formas, y otras que puedan existir para intentar valorar nuestra realidad. ¿Es caótica? o por el contrario ¿va mejorando?
Mi propia síntesis es que; vivimos un estadio civilizatorio, lejos aún de lo deseable, pero cada vez mejor en la mayoría de los sentidos (moral, económico, social e intelectualmente). Encontrándose así en uno de sus mejores momentos, que también es uno de los más frágiles. Cómo si la relación existente entre el avance civilizatorio y el ideal deseado sean inversamente proporcionales a la estabilidad, y directamente proporcional a la fragilidad de esta.
La civilización: entre más cerca de la utopía más frágil es su sostenimiento.
¿De qué reímos cuando nos reímos? Y ¿por qué se ponen tan serios?
La risa es esa reacción provocada por la imitación de los hombres innobles, en inesperada solución equívoca y fea, según Aristóteles al definir lo cómico (Nicola Abbagnano). Solución a la que Kant agregaría la liberación de una tensión resuelta en nada, pues nada tiene que ver con el entendimiento y que por tanto, tiene mucho de absurdo, y que además, alegra con mucha vivacidad (Ídem, Crit. Del Juicio). Lo cómico se presenta casi siempre acompañada de un desdén por atribuir la justa importancia a las cosas —laironía— y por la amarga burla dirigida contra algo y alguien —elsarcasmo—. Por último, no menos al caso, Bergson le denota su poder educativo y correctivo (Ídem).
Con la ironía y el sarcasmo como condimentos de lo cómico, encontramos una dosis, no siempre despreciable, de una forma de violencia. Misma que la naciente exégesis de la correcciónpolítica, considera como una reprobable e inaceptable agresión y atentado a los derechos más elementales a no ser ofendidos.
Me resulta esquizoide estar observando un mundo que se llena de voces por un lado exclamando libertad de expresión altamente sarcásticas como a las publicaciones de Charlie Hebdo, y a esas mismas voces, reclamar la censura más tajante ante la más mínima insinuación de cortejo callejero, o al insulto masivo en una contienda de fanaticadas futboleras. Por ofensas religiosas las primeras, y por misóginas y homofóbicas las segundas. Finalmente distintas formas de supuesta discriminación. Read More
O pudiera decirse: No es el Teletón, pero es el Teletón…
Habíase una vez, un bonito país que se creía tener niveles de generosidad filantrópicos muy altos, pero que sin embargo, seguía teniendo una cantidad de pobres, y una diferencia de clases cada vez más grande… ¿Cómo es eso? Claro: a mayor desequilibrio social, mayor necesidad de mecanismos sociales como este.
Parecería obvio decir que la filantropía no es una cosa mala, pero la verdad es que lo bueno sería que no tuviese que existir. Es decir que su existencia es la evidencia de que las cosas no están bien. Claro, una vez en esa situación, la filantropía parece algo muy, muy, bueno.
Sucedió también en ese bonito país, y seguramente en mucho otros, que sus niveles de generosidad filantrópica fueron declinando —y curiosa pero comprensiblemente—, en ritmo y proporción similar al aumento de la corrupción descubierta. No son fenómenos inconexos, al contrario, la desconfianza en las instituciones desincentiva actitudes altruístas como la filantropía. Así lo demuestran las muchas críticas contra el Teletón, entre otras fundaciones, que a veces rayan en teorías conspiracionistas.
Pero, por más que sean leyendas urbanas, la realidad es que más que orgullo, la existencia de grandes fundaciones filantrópicas, tan grandes y eficaces, deberían avergonzar.
¿Cómo?
Sí. Es una vergüenza porque son la evidencia de que estas sociedades no han atendido la pobreza y la desigualdad, que son la cuna de las discapacidades humanas, desde siempre. Especialmente es culpa de sus gobiernos, quienes tienen la responsabilidad de la SALUD de la población, pero que en cambio ha funcionado como facilitador de sistemas oligarcas, a quienes les ha importado poco, la salud de la población.
Sería una vergüenza también, que se conformaran a decir que es una especie de mal necesario. Aunque más precisamente, son como un bien, consecuencia de un mal ¡totalmente innecesario!
Resulta vergonzoso, e insultante también, que con una inocencia que raya en lo naive, se diga con orgullo que es la gente pobre la más generosa y altruista en los eventos de colecta, arrebatándoles la torta del día de mañana, con persuasión mediática, mientras los responsables se rascan la panza, donando lo equivalente a un grano de sal del condimento en su desayuno, aplazando demagogicamente, las sesiones legislativas indefinidamente.
Y sin embargo, no es la fundación. Ni la evasión de impuestos, ni la opacidad en la aplicación de los recursos… es el vergonzoso germen causal de las discapacidades en la población, que radica en la negligencia política, y la indiferencia clasista.
Voy a decirles lo que está mal del Teletón, y no es la fundación en sí, sino lo que motivó y mantiene aún, su existencia.
Este es un clip con contenido similar al expuesto por el mismo Jason en otro dedicado a cómo nuestras propias creaciones nos transforman en un ciclo, pero en esta ocasión lo dirige hacia una nueva y deseable definición de Billonario del futuro.
A mis amigos empresarios, hombres y mujeres de negocios les haré una encarecida recomendación, sin tener la más mínima autoridad para ello. Sin embargo, no hace falta saber mucho de economía y negocios para saber lo mal que se oyen en una conversación barbaridades como estas…
— A mí me interesa hacer buen negocio — y continuar con lo que entienden como buen negocio — necesitamos encontrar gente con la necesidad y urgencia de vender para conseguir un precio bajo, y después podamos vender a precio de mercado, o mayor.
Recomiendo no decir cosas así pues se corre el riesgo de ganarse un término que existe para personas con estas prácticas, y que es el de OPORTUNISTA; que a su vez dícese del que practica el OPORTUNISMO. Esto pudiera hacer pensar a cualquier interlocutor, o audiencia, que se tiene una idea del mundo de los negocios reducido a cosas como las que he escuchado también por ahí…
— En este mundo hay dos tipos de personas, las tontas y las inteligentes. — para rematar con — O sea, las que compran caro y venden barato, y las que compran barato y venden caro.
U otras finuras, no menos elevadas, como…
— A mí no me interesa negociar con gente que no esté en apuros y necesitada. A mí encuéntrame a quien esté urgido por rematar sus propiedades.
Sería iluso tratar de tapar el Sol con un dedo y negar que este criterio del oportunista caracteriza en buena medida al supuesto hombre o mujer de negocios en nuestros días, que fuera de buscar un rendimiento en base a los valores agregados o en lo competitivamente mejor, recurre en cambio, al desamparo y penuria de algún otro para aprovecharlo como la “inteligencia de negocios”.
El problema es que impera la ley del menor esfuerzo como si fuera parte de la definición de negocio, cuando el prefijo nec que antecede a otium, significa que es lo contrario. Y bueno, la actividad se reduce a la labor de la búsqueda del presunto en desgracia.
Ok, de acuerdo. Es una forma de hacer negocio pero si es así, solo no lo manifiesten tan abierta y descaradamente, ¿no creen?
Yo soy idealista, pero entiendo como el buen negocio a ese capaz de dar buenos rendimientos por el plus que representan los valores en sus transacciones, ya sean productos o servicios, y que se logra abrir buen camino en los mercados de cualquier tamaño y condición. Pero eso… eso es mucho más difícil.
Hay que ver la cantidad y cualidad de vicisitudes suscitadas en un breve lapso trabajando en una obra con tiempos apresurados. Los errores versus los horrores, de atención unos y de personalidad otros, que mantienen o expulsan a un miembro, que cuando menos era entusiasta.
No voy a mentir, soy responsable, consciente e inconsciente, tanto de esos errores como de los horrores, pero tampoco he de sentirme el Judas o que fue como mi Waterloo.
Todo parece indicar que lo que fue un error, consciente y de personalidad, fue el haberme tomado como términos de contratación, únicos y definitivos, los términos verbales expuestos por el director general de la empresa que me solicitó personalmente. Pensé que se justificaba hacerlo, consciente y vehementemente, pues eso era la razón por la que el trabajo me atrajo, y por las que acepté el compromiso del puesto a ocupar.
Verbalmente recuerdo que tales términos fueron estos:
Necesitamos a alguien con la capacidad de dar soluciones con sentido y buen gusto arquitectónico, impromtu e in situ’. (En sitio y el momento).
Y así me dispuse, sin prever que tal cosa resultaría problemática con las piezas que estaban encargadas del diseño a priori en el equipo, pero sobretodo con el franco, brutal e irremediable encontronazo de trenes que los egos y las personalidades estaban por detonar.
Se manifestaron diversas cosas antagónicamente: Read More
En un maravilloso libro nos demuestra Jeffrey Ventrella, el hermoso patrón, y enigmática ecuación matemática que yace tras las configuraciones naturales en nuestro Mundo…
Sam Roberts, an obituary writer for The New York Times, imagines how, given the facts available then, his predecessors might have reported the aftermath of an execution in the Middle East one Friday two millennia ago. Read More
Este fin de año descubrí un patrón anímico. Más precisamente, un común denominador en las expectativas del Mundo entre las personas que rodean nuestro núcleo familiar, y que se reúne en fiestas decembrinas, que cabe enfatizar, se trata de festividades de tradición especialmente religiosa, cristiana en particular.
La peculiaridad encontrada es «el fatalismo«: una visión pesimista y decadente de nuestra realidad. En realidad no había encontrado el término de fatalismo hasta que lo leí en un texto de Steven Pinker en Edge.org (Human Progress Quantified).
Siendo honesto, quizás tampoco es una casualidad que recurra a las lecturas de Pinker, quién tras escribir The Better Angels of our Nature, resulta ser de las pocas voces que suenan más esperanzadoras de hoy en día, aunque solo sean realistas.
Lo que no debería resultarme tan extraño es que estas voces fatalistas provengan en su mayoría de quienes tienen su esperanza cifrada en un ente perfecto como Dios, y que por lo tanto, lo humano les resulte tan poco esperanzador, e incluso, les provoque mayores desconfianzas que otra cosa.
¿De qué sirve un dios si eso va a significar la desconfianza en nuestra especie?
Ok, es cierto, los humanos nos hemos equivocado mucho y hemos cometido terribles acontecimientos a lo largo de nuestra historia, pero hasta un supuesto padre podría estar orgulloso de lo que su hijo, sin más ayuda que ninguna, ha llegado hasta este punto. Así sea este punto la civilización que tenemos hoy en día, en donde sabemos muchas cosas, y no sabemos muchas más, teniendo en cuenta incluso, que nunca las llegaremos a saber.
Pinker señala:
Una creencia común entre los activistas es que cualquier dato optimista debe ser suprimido para no adormecer a la gente en la complacencia. En su lugar, hay que mantener el calor por lamentos sobre las crisis en curso y regañando a la gente por estar insuficientemente aterrorizada. Desafortunadamente, esto puedeconducir a un peligro complementario: el fatalismo. Después de que se nos dice que la pobreza siempre va a existir; y que los dioses castigarán nuestra arrogancia; y la naturaleza se levantará y se vengará de nuestro despojo; y que el reloj está inexorablemente marcando la hora última de una medianoche de holocaustonuclear y de catástrofe climática… es natural concluir que la resistencia es inútil y deberíamos festejar mientras podamos. La poderosa figura de una gráfica que invita a identificarlas fuerzas que están empujando una curva hacia arriba o abajo, nos llevan a empujar aún más en la misma dirección.
Se encuentra así que tener fe, irónicamente, puede significar tener pocas esperanzas en nuestro Mundo, en contraste con quienes pueden tener confianza en que hombres, mujeres, jóvenes, filósofos, artistas y científicos, podrán encontrar la brecha más conveniente para conquistar un futuro más prometedor en este Mundo. Ya que, obvia decir, ese futuro prometedor está garantizado para los creyentes, pero no en este, sino en otro mundo más allá. Lo que me hace pensar, metafóricamente claro, en ese supuesto padre que solo nos ha estado mirando, y como va a recompensar a los esperanzados y optimistas que hacen mucho más por el futuro, que aquellos fatalistas creyentes en una recompensa en otro lugar, desestimando las acciones de los otros.
Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2015 de este blog.
Aquí hay un extracto:
Un teleférico de San Francisco puede contener 60 personas. Este blog fue visto por 3.600 veces en 2015. Si el blog fue un teleférico, se necesitarían alrededor de 60 viajes para llevar tantas personas.
Para el consipiracionista, la NASA maquina reconociendo el error de haber borrado las cintas del alunizaje… Para otros podría ser, simplemente, cierto. Apollo 11: «First Moonwalk on TV» ( Restored ), First men on the Moon, TOP QUALITY HD, July 20, 1969 Transcripción de…
Enseñar y aprender a diseñar puede significar dos cosas:
Compartir las formas en que se han resuelto las necesidades espaciales, y especialmente, las formas en las que ‘el gusto imperante’ (kant) lo hace en los tiempos en que se ejerce.
Y/O experimentar formas inexploradas de generar soluciones espaciales.
La primera implica adquirir la apreciación práctica, estética y artística que la cultura construye en cada lugar. Es un constructo.
En el primero se dan fórmulas, en el segundo se inventan. Por lo que el primero se torna dogmático, mientras que el segundo es una fuente de creatividad.
El primero es guardián de la tradición y el segundo se impulsa de la tradición para su transgresión. El primero es un interés en el producto terminado porque se tiene creencia en la completud de las cosas, y el ajuste perfecto con lo existente. En el segundo, el interés está más en el proceso, correspondiéndose con un escepticismo a la completud, y una convicción por saberse en un eterno transitar.
La enseñanza del primero termina siendo un compendio de lecciones en experiencias y consejos personales. El segundo, si llega a darse, es una lucha contra la caja, por liberar y estar fuera de ella.
El primero se puede enseñar y aprender. El segundo solo se puede aprender.
Entonces… ¿estás seguro(a) de hacer, enseñar y aprender a diseñar?
Sin ser un experto en el tema, tengo mi opinión y es a favor del fallo de la corte.
Lo primero que deben los detractores entender, es que muchos de los que opinamos a favor, no es porque creamos que la adicción a la cannabis, o cualquiera otra adicción, sean una cosa ‘buena, positiva y benefica’ para el individuo y la sociedad. Sus críticas en este sentido no están viendo lo importante.
En forma breve y concisa, lo que se observa es que, con o sin prohibición, el problema de salud que representan las adicciones, es prácticamente el mismo, con la diferencia de que mientras que de la forma prohibitiva se fomenta la delincuencia organizada, con la regulatoria, el fomento al consumo NO es tan significativo, y tiene la gran ventaja de desalentar el crimen organizado en torno. Es decir, es lo mismo en cuanto a salud, pero es conveniente en cuanto a lo judicial.
Es un consenso pensar que ‘la educación’ solucionaría este y otros problemas. Hoy sabemos que ‘prohibir’ NOeduca en lo más mínimo.
Por esto es que el otro aspecto que me convence, es que en la expectativa de un avance civilizatorio, se supone que los individuos caminen hacia las decisiones sanas, para si y benéficas para su sociedad, por convicción propia y no por coerción autoritaria. Aspiraría a una civilización responsable por las decisiones de sus miembros con pocas leyes restrictivas, que por tener muchas leyes, muchas prohibiciones y muchas penas. La prohibición de por sí, no demuestra el valor de una opción sobre otras, como por ejemplo, consumir o no consumir drogas.
Sin otorgar la confianza de sus decisiones a los individuos, no rebasaremos nunca los regímenes de autoridad exo-aplicada hacia una de autoridad auto regulada por conciencia individual, que sería el ‘ideal’ de madurez civilizatoria, en donde autoridad y libertad converjan.
¿Qué tanto se puede decir del Dibujo como lo hace William Kentridge de la Harvard Univertity que no se pueda decir del dibujo como lo plantea Neil Gershenfeld de la FAB ACADEMY del MIT? Es interesante que se usan técnicas digitales para expresar lo que un dibujo a mano puede ser.
Y ahora la pregunta es ¿qué tanto se puede decir del dibujo como es planteado por Gershenfeld que NO se pueda decir del dibujo como lo plantea Kentridge? En estos videos será difícil dilucidarlo pero la puerta a investigarlo se ha abierto.
En el video promocional del curso de la FAB ACADEMY para París, comienza con una introducción hecha por Gershenfeld quien de principio dice que no le gustan las impresiones 3D…
En la entrada anterior, reflexionaba sobre el hecho de que NO ha nacido persona que no haya aprendido a escribir y dibujar mediante la técnica del lápiz. Esto conlleva implícito la pregunta de si habrá nacido ya el primer arquitecto que no haya aprendido a dibujar mediante la técnica tradicional del lápiz. Sin mucha investigación al respecto, me atrevo a decir que la respuesta es NO, aún no ha nacido. Aún veo distante, y tampoco sé que tan «deseable» sea verlo, pero sin duda sería interesante ver sus efectos, y comprobar sus pros y contras. Yo creo que ambos representan dos formas de hacer lo mismo, pero que una de ellas no ha tenido la suficiente oportunidad en la historia para demostrarse.
Sin embargo, lo que sí tenemos son algunas aproximaciones, donde hay personas, arquitectos, que prefieren el uso de técnicas computacionales a dibujar a mano, como Hernán Díaz Alonso, de Xefirotarch, lo confiesa a continuación.
Quizás sea más interesante ver la naturaleza de las diferencias, y saber en que consisten.
HELSINKI LIBRARY / 2012 XEFIROTARCH / HERNAN DIAZ ALONSO
No solo en la ciencia ficción la humanidad ha estado a la espera de la llegada del hombre del futuro. Se le prevén tanto virtudes como defectos, según sea la visión utópica o distópica que se tenga. Algunas son más realistas y otras menos creíbles pero fundamentadas como los vaticinios de Ray Kurzweil,científico tecnólogo que ha postulado la cercana ‘singularidad tecnológica‘, en donde máquina y humano se estarían fusionando en el siguiente paso evolutivo del hombre.
Es muy drástico esperar que mañana naciera el primer humano predeterminado geneticamente, como se supone en la cintaGATACA, pero hay otras cosas mucho menos drásticas que tampoco se han dado, como por ejemplo, aún no ha nacido el primer hombre en el espacio.
Pero sin irnos tan lejos; aún no ha nacido la primera persona que no haya aprendido a escribir y dibujar con la técnica tradicional del lápiz. Misma que se describe como cualquier forma que consiste en manipular entre los dedos de la mano un instrumento parecido al lápiz como los gises, los crayones, los pinceles, plumas, etc, para pigmentar con su punta sobre una superficie plana, ya sea papel u otra cualquiera como una pared o pizarrón por ejemplo, y registrar un grafismo.
Desde su aparición, el escribir y dibujar han pasado por una evolución tecnológica que a pesar de consistir en infinitud de instrumentos y sustancias (grafitos, tintas, etc), nunca se han apartado de esta característica en donde el artilugio ‘tipo lápiz‘ se convierte en una extensión corporal, como sucede con toda tecnología (como la raqueta y el tenista).
La destreza física que tiene el humano en sus manos, no ha encontrado nunca competencia ergonómica y antropométrica alguna; ni con otras partes del cuerpo, ni con otra forma del instrumento, que con un delgado artificio de consistencias, pesos, y formas que solo varían levemente dentro de rangos muy pequeños.
Ya se estará observando que hoy en día contamos con una técnica paralela muy distinta: la digital, pero aún así; no ha nacido la primera persona que no haya aprendido a escribir y dibujar con la técnica tradicional del lápiz.
A pesar de que se nos asegura que hoy en día los bebés manejan los gadgets (dispositivos electrónicos) mejor que sus padres, a la hora del aprendizaje, tanto en casa como en la escuela, a escribir y a dibujar, se recurre a la técnica tradicional del lápiz, ya sea con gises, crayones, etc. Pero, no se nace escribiendo ni dibujando, por lo que vale precisar que la frase realmente adecuada es: aún no ‘se hace’ la primera persona que no haya aprendido a escribir y dibujar con la técnica tradicional del lápiz.
El genio no nace, se hace, reza el dicho por demás cierto y evidente en muchos casos aunque pareciera que no en todos. ¿Cómo ‘se haría’ la persona que aprendiera por otra vía, como la digital, única alternativa que me viene a la mente para aprender a escribir y dibujar?… esa es la cuestión, y permanece incógnita, pues aún no se sabe de caso semejante.
Y quizás nunca nazca, o más bien dicho, nunca se haga esa persona, pues es más factible que antes de que eso ocurra, serán las técnicas digitales las que adopten las formas ergonómicas y antropométricas de las tradicionales. Ya lo estamos viendo con los punteros tipo lápiz sobre tabletas y pantallas touchscreen, donde incluso, con los dedos es posible dibujar.
Tradición vs Innovación
Lejos de considerar ‘lo tradicional‘ como viejo, caduco o superado, la técnica del lápiz a la que me he referido como tradicional, contiene virtudes insoslayables. Al menos hasta el momento, y nunca ha sido mi intención demeritar en lo más mínimo su valor. Esta técnica, como lo repiten sus defensores hasta el cansancio, supone implicaciones neurológicas muy importantes haciendo que en los procesos de escritura, y especialmente del dibujo, la conjunción de: mente-mano-lápiz-croquis se convierten en un poderoso mecanismo creativo sin parangón.
Más sin embargo, como sucede en tantos aspectos, justo como en el caso del libro y el ebook, la sociedad se escinde en una especie de confrontación entre conservadores y liberales. Sería ingenuo pensar que esta tensión que somete a la cultura a un proceso de selección similar a la natural, sea perfecta y que siempre sea justa y sabia, por lo que seguramente se han perdido muchas cosas valiosas de ambos lados. No obstante, sin ser tan idealistas, podemos decir que deja un balance positivo. En una lectura simplista podría pensarse de conservadores y liberales que por definición, mientras los primeros cierran filas, los segundos tratan de abrirlas. Y sin irnos a los extremos de los fundamentalistas del lápiz, ni del de los geeks, se matizan los conservadores en ‘regular‘ y los liberales en ‘alternar‘. Los primeros en regular ‘cuando‘ es el momento de incorporar técnicas digitales y también ‘cuanto’, pues piensan que la técnica del lápiz es fundamental y no debe distraerse con otras hasta que sea inoculada primero, y por completo. Mientras que los otros, lejos de pretender sustituir una por otra, proponen alternar, combinar, ‘paralelar’ ambas vías, pues acorde a la libertad que profesan, tratan de abrir opciones, alternativas y paralelismos, en un sumar simultaneidad y evitar restricciones.
Este liberalismo en diseño corresponde al efecto ‘creativo’ de ‘pensar fuera de la caja’.
El Medio Auto Transforma
¿Qué diría Marshall McLujan de esta disertación? Si atendemos su lema: ‘El medioes elmensaje‘, estaríamos justo ante la posibilidad de considerar al mismo ‘instrumento’, es decir -el medio- como el vehículo esencial del diseño, como en el artículo de God is in the Process. Pero más que pensarlo así, y yendo más a fondo en lo que McLujan quiso decir, es entender lo más significativo de todo medio tecnológico: te transforma; Nos diseñamos diseñando.
(Jason Silva lo explica aquí de manera emotiva).
El medio (tecnología) transforma y cambia la manera de pensar. Esto se ilustra con la frase: Para quien tiene un martillo todo le es clavo. El recurso determina en gran medida el resultado. Así ha sido explorado por investigadores (Zafer Bilda, , John S. Gero, Terry Purcell, y Jiang Lu) en donde experimentalmente se limitó a un recurso por grupo de trabajo. El cometido era generar ideas de diseño arquitectónico, o sea: imaginar soluciones. Y los recursos que podían utilizar por grupo eran; las palabras (verbal) a uno de los grupos, los escritos (textual) a otro, dibujos a lápiz (gráfico) al tercero, y computadoras (digital) al cuarto. El recurso debía ser exclusivo, sin combinarse, por lo que tres de ellos debían incluso evitar el hablar entre sí, pues ese era el recurso exclusivo de otro grupo.
Las conclusiones arrojaron para empezar, que el más prolífico fue el verbal: no por casualidad, el medio más efectivo para la generación cuantitativa de ideas es la interacción verbal. Sin embargo, las conclusiones cualitativas arrojaron una diversidad correspondiente al recurso utilizado sin que cualitativamente se pueda determinar una superioridad o inferioridad entre ellos. El nodo relevante aquí es la diferente aproximación al diseño según el recurso del que se disponga.
Efectivamente, así como existe una condición neurológica en la técnica mente-mano-lápiz-croquis, lo existe entonces también para todas incluyendo la condición mente-interfaz-software-esquema digital. (Aquí el esquema digital equivale al croquis). No existe razón alguna para concluir que la condición neurologica se forme exclusivamente de una forma y por el contrario, es demostrable que se desarrollan condiciones neurologicas para toda interacción del hombre y la tecnología. Lo que resulta evidente es que: ‘es diferente‘, y con esto tampoco significa que una sea superior o inferior, solo diferente. Luego entonces tenemos otro medio, otra opción.
Tenemos en la digital otra opción tan valida como la primera; la tradicional, ¿qué hacemos ahora? ¿La fomentamos o la relegamos? La diferencia parece ser ergonómica, antropométrica y por lo tanto kinestésica, pues mientras en la técnica del lápiz se implican habilidades corporales, en las manos, como sucede con los artistas, escultores y pintores, en las técnicas digitales se prescinde de ellas, pero se sustituyen por otras que pueden ser solo intelectuales, como la matemática y la racional, sin que esto signifique que tengan menos potencial artístico, pues lo principal deviene de la mente. Así se termina por implicarse una aproximación ‘distinta’ al diseño, y no un obstáculo o distracción para este.
El Lenguaje es el Medio
Con todo esto, vemos que es el lenguaje el medio, o tecnología primordial en la generación de ideas, o imágenes en nuestra mente. El lenguaje, según los lingüistas, conforma la manera de pensar, y por ello las culturas están determinadas por el idioma del grupo. El lenguaje se nos brinda en dos formas; lectura/escritura y discurso. En uno de estos, en la lectura/escritura se despliega otro layer o capa tecnológica a su vez, de dos vertientes gráficas: textos y dibujos (el dibujo es un lenguaje). Por lo tanto, este idioma transforma al artífice también pues es otra manera de pensar. A su vez, esta otra manera de pensar, tiene hoy otra capa con dos posibilidades de hacerse, implicándose dos formas distintas de pensar el diseño, como si fueran dos idiomas distintos hablando de lo mismo. Cada uno tiene sus peculiaridades.
Para quien tiene un compás todo le son círculos
Para ejemplificar todo esto podríamos recurrir a lo visto históricamente con cada incursión tecnológica, y así como con la ilustración del martillo, diríamos que al inventarse el lápiz, para quien lo tenía, todo le eran planas que rayar. Al contar con un recurso tecnológico, el artífice procede a usarlo para llegar a sus soluciones. Cuando obtuvo el compás, todo lo resolvió incluyendo círculos. Así sucesivamente hasta que ahora en turno está la computadora. Sin embargo, es obvio decir que aquí no ha acabado este viaje.
Podríamos decir que apenas comienza y al parecer no todos lo están viendo.
Decir que la computadora es otro recurso tecnológico, realmente está empezando a resultar muy impreciso y precario, pues para ser exactos, la computadora es solo la plataforma, de otras plataformas, para otras herramientas, que son los programas diseñados para tareas específicas. Encontramos una sucesión de layers o capas tecnológicas que van desde la aplicación (programa) utilizada para un diseño, hasta el lenguaje –latécnica primordial– pasando por el ordenador y sus periféricos.
La evolución digital ha resultado vertiginosa. Durante un tiempo, sus herramientas se enfocaron en lo cuantitativo de la mera productividad con programas como el Autocad, sin embargo la evolución digital ha alcanzado ya la esfera cualitativa de la creatividad. Eso sin contar que el ingenio humano ya era capaz de utilizar creativamente las aplicaciones aunque no estuvieran enfocadas a la creación, sino a la producción. Desde aquí que se ha visto como este recurso ha transformado tanto a los efectos en el diseño como a los diseñadores mismos.
Sin embargo, como no ha nacido la persona que no haya aprendido a escribir y dibujar con la técnica tradicional del lápiz, se sabe que todos los artífices, famosos o no, laureados o no, utilizan una combinación o secuencia de estas técnicas en donde el lápiz precede el proceso, aunque la mayor parte se desarrolle posteriormente de manera digital.
¿Habrá nacido ya el arquitecto que NO haya aprendido a dibujar con la técnica tradicional del lápiz?(ver sig. entrada)
La historia de la arquitecta Zaha Hadid, pionera en recursos digitales es un caso de cómo los programas transformaron la manera de pensar el diseño desde su concepto, mientras que Frank Gehry muestra cómo el trabajo escultórico y manual con maquetas es otra forma de pensar el diseño que posteriormente se concreta gracias a medios digitales.
Todo esto exhibe en buena medida la idea que condena los afectos plásticos del diseñador por lo que se siente capaz de hacer y a desdeñar lo que no se siente capaz de hacer.
Lo que las posibilidades digitales han empezado a traer consigo van desde didácticas, al presentarse con visualizaciones cada vez más claras, hasta progresivas, por llamar de una forma esta posibilidad de manipular los diseños en formas cada vez más versátiles y potenciales. (Algo a lo que entre otros adjetivos han denominado como design by data , o diseño computacional, y que incluye cosas como el diseño paramétrico).
Si tiene posibilidades didácticas como progresivas ¿por qué no fomentarlas desde el inicio a los iniciados? Tampoco se trata de eliminar el lápiz. Si vemos con cuidado… ya está sucediendo. Los diseñadores han empezado a ‘diseñar’ digitalmente.
Conservadores vs Liberales en la Academia
Aunque parece una categoría política, las posiciones conservadoras o liberales lo son principalmente culturales. Las tensiones entre las fuerzas de cambio versus la resistencia han moldeado las culturas desde siempre. La labor de los conservadores tiene sin duda su valor consistente en salvaguardar lo valioso de la sociedad, como lo exitoso, ya sean costumbres o lo que sea. Para esto, aunque quizá no sea por gusto, es un hecho que se ven obligados a recurrir a las restricciones. Es decir, a prohibir para mantener bajo control las posibles transgresiones. Las transgresiones derivan en castigos y así se termina en cultura punitiva. Por el otro lado, los liberales no sólo creen más en el sano albedrío, sino que además desconfían en gran medida de la capacidad de la prohibición para conseguir sus cometidos. Implican una confianza en las personas al considerarlas un ser capaz de tomar sus decisiones de manera individual sin una imposición autoritaria.
En la academia los hay ambos, ¿qué postura sería más adecuada en el claustro académico? ¿Prohibir o Permitir? ¿Aplazar o Precipitar? Me inclino por liberar.
Tras muchas entradas dedicadas al evento de las misiones Apollo, y desde diversos ángulos en los que se le puede ver, vienen a abonar el archivo de la NASA, con las más de 12 mil fotografías de las misiones que NO habían sido publicadas, al parecer, por estar clasificadas como «confidenciales«. Y aunque confidencial, no quiera decir exactamente «top secret» para muchos podrá ser sinónimos de –conspiración-. De cualquier forma, se cuenta ahora, públicamente, con gran cantidad de información documental, visual y sonora.
Creo que es buen tiempo para hacer esta especie de corte y resumen al día. En esta entrada puedo dirigirme a todo ese material anterior y al nuevo que consiste en una colección del proyecto personal Kipp Teague y el audio y video de la cámara en el modulo del alunizaje en The First Men on the Moon.
UPDATE: Era cosa de tiempo, aunque no me lo esperaba tan pronto, alguien se ha encargado de utilizar este material para hacer videos. Este primero que veo por Tom Kucy. Quizás algún día contemos con la versión armada en su totalidad de la misión 11, primer alunizaje tripulado.
En busca de un mecanismo análogo al encontrado en varios organismos de nuestra naturaleza, llegan los bloques de auto ensamble. Una especie de Inteligencia de Auto Ensamble I AE
Lo inacabado e inacabable es lo que abre la posibilidad para toda acción humana. Si hay lenguajes, así, en plural, y ciudades, y arquitecturas y literaturas, es porque, desde un principio —o al menos desde Babel— todo está condenado a no terminarse —y no hay por qué leer ahí un fracaso. “El inacabamiento —escribe en el último párrafo del libro— no es ruptura. No es tampoco provocación. Es simple rechazo de esa clausura por la cual todo se acaba, se lleva a cabo o a la cabeza, según la etimología de la palabra: se somete a la autoridad de lo razonable, al nombre de una filosofía triunfante.” Nada se acaba porque, aunque nadie se entienda, el lenguaje del arquitecto no dice ni más ni menos que el de quien talla la piedra.
SinCRONÍA conCIENCIA 